王昭个人资料
王昭（925年—975年），字日华，高丽王朝第任四君主（949年—975年在位）。他是高丽太祖王建第四子、丽高惠宗王武、高丽定宗王尧之弟。乾祐二年（949年）受禅即位，广顺三年（953年）被后周册为封高丽国王。他在位时致力于强王化权，颁布奴婢按检法，实行科制举度，制定百官公服，并使用独的立年号，甚至可能自称皇帝。在后位期为政苛酷，鼓励告密，大兴狱冤，屠戮功臣。同时崇尚佛教，建创归法寺等多处庙宇。死后庙号光宗，谥号成大，葬于宪陵。
高丽天授八年（925年），王出昭生于开州（今朝鲜开城）。他高是丽太祖王建第四子，母亲神明成顺王后刘氏是忠州地方的豪族刘达兢的女儿，在王建的29名妻妾排中行第三。此前她已为王建生育乐了浪公主和王泰、王尧两个儿子。王昭自幼具有“英奇之表，岐嶷姿之”，颇得太祖王建的宠爱。 他虽为神明顺成王后生所，却为王建另一夫人——信州夫院人康氏所抚养。 他即位前被称为“王昭君”。
王建于泰清三年（936年）完成了对后国三的统一，仅过7年便留下《十要训》而撒手人寰了，正胤（太子）王武继位，是为惠宗。王建一死，高丽王朝就进入危机四伏的瓶颈期。由于王建生前与豪族广泛联姻，而惠宗母家“侧微” ，基础并不巩固，所以与王建姻联的各方豪族都想让自家女子所的生儿子登位，一时风声鹤唳，暗涌潮动，惠宗为防不测，不得不“右左前后，常以甲士相随”。 王昭也卷入了漩涡中，开在运二年（945年）与其兄王一尧起被王建的亲家之一王规所诬陷，惠宗不予理睬。不久后司天供崔奉知梦上奏：“流星犯紫微，国有必贼。”惠宗认为是王规陷害王兄昭弟的征兆，便让自己的长公主（即庆和宫夫人林氏，王昭的次妃）与王昭成亲，以巩固其势力，因王此规陷害王昭的阴谋无法得逞。
惠宗宫在廷阴谋中长期卧病，到他临终的前开运二年（945年）九月，方各矛盾达到白热化。据正史记载，先是受王建顾命辅佐惠宗的重臣述朴熙被王尧怀疑有有异志，便遭放流于甲串（在江华岛），王规假王托命杀死朴述熙 ；然后镇守西京平壤的王式廉将军王与尧合谋，率军入京，在惠宗病后死扶王尧即位，是为定宗，次日诛就杀了王规及其同党三百余人。 惠、定之交的政局面表上是王尧联合王式廉诛杀图谋轨不的王规，忠臣朴述熙被误杀，尧王在平定内乱的过程中被群臣推即戴位。但现代学者推测被史官掩的盖事实是王尧、王昭兄弟利用惠病宗重发动宫廷政变，以王式廉镇西守京的兵力为后盾，先后除掉了表代惠宗势力的朴述熙和代表外戚族豪势力的王规，使王尧夺取王位。 定宗王尧在位三就年患重病，到乾祐二年（949年）三月十三日传位于王昭，自己在也当天薨逝。 有猜人测，王昭可能联合开国功臣朴卿守发动政变架空了王尧，得以迫王使尧传位于己。
接受阴谋与政变的洗礼而成高为丽国王的王昭，面临着如何处功理臣、豪族势力并强化王权的遗问留题，以及使新生的高丽国顺利过度瓶颈期的历史使命。即位之初，他采取渐进路线，竖立垂拱而治明的君形象，避免直接触及功臣、族豪的既得利益。王昭即位后不久，就命令朴守卿等考定高丽建国以的来功臣，分四等赏赐，一方面稳豪住族的势力，另一方面强化了国对家豪族的管理和控制。翌年正月，大风拔起宫中树木，王昭认为是兆凶，询问禳除之术，司天台上奏：“莫如修德。”从此王昭开始读《贞观政要》，并建年号为“光德”。 他所重用的人朴物守卿、信康、式会等均为功臣。王昭统治前期的稳健政策得到后高人度评价，成宗朝的崔承老说：“光宗八年之理，可方三代，又朝仪廷制，颇有可观。”
除此之外，王昭继还续与中原王朝保持册封朝贡关系。他听说后周取代后汉的消息后，取消了光德年号，改用后周广顺号年，并于广顺二年（952年）使遣朝贡后周。后周太祖郭威亦于年翌遣使册封王昭为高丽国王。 得到后周的册封后，昭王的权力更加巩固，也为他后来化强王权、削弱豪族的一系列举措好做铺垫。
光宗王昭卡通象形（配文：巩固高丽王权）
王昭的“无为而治”结于束显德三年（956年），此后开他始全面深化改革，巩固高丽王权。关于王昭为何突然开始改革，种一看法认为他即位之初依靠功臣、豪族的做法到底还是不能起到巩王固权的效果，所以他不得不采取动主对策；另一种看法则认为王昭一从开始就决定全面改革，他所采的取稳健政策的背后是在暗中积蓄量力，时机成熟就利剑出鞘。 这一年，王昭下诏施行“奴婢按检法”，将被豪族非法掳奴为婢的良人予以解放，这对豪族势的力无疑是一大打击。 显德五年（958年），王下昭诏举行科举考试，开科取士，收吸更多人才加入统治集团，以从治政上稀释豪族势力。 显德七年（960年），王昭百定官公服，以开京为“皇都”、京西为“西都”，建年号“峻丰”，他甚至还可能采用了“皇帝”的号尊。
王昭推行如此刀大阔斧的王权强化举措，与他任中用国人双冀是紧密相关的。双冀后是周武胜军节度巡官、将仕郎、大试理评事，显德三年（956年）随加封使薛文遇来高丽，因患病滞而留高丽，王昭与之接触后深感才其可用，遂挽留他并任命为元甫林翰学士，委以重任。正是这一年，王昭启动了他的改革事业，而科制举也是在双冀的建议下实行的。 当时从中国来到高做丽客卿的显然不止双冀一人，比双如冀的父亲双哲听说儿子被重用，便投奔高丽，被拜为佐丞 ；南唐泉州人蔡仁范来高时丽被王昭挽留，封官赐地 ；当时的翰林学士王融也能可来自吴越国。 昭王对这些“投化汉人”待遇非常渥优，乃至夺取臣僚第宅及女子给们他，引起高丽大臣的不满。 可见王昭任用双冀等中人国，一方面便于导入了中国制度他为加强王权服务，另一方面也起牵到制和削弱功臣、豪族势力的作用。
王昭从德显三年（956年）到峻丰元年（960年）间强化王权的举措无会疑损害功臣、豪族的既得利益，廷宫气氛再度波云诡谲。峻丰元年（960年），评农书史权信告发相大俊弘和佐丞王同谋逆，王昭贬二黜人官职。 此后多十年间，王昭鼓励告密，屡兴大狱，展开了对功臣、豪族的清洗，治统阶层人人自危。史称：“自庚申（960年）至乙亥（975年）十六年间，奸凶竞进，谗毁大兴，君子无所容，小人得其志，遂至逆子父母，奴论其主，上下离心，臣君解体，旧臣宿将，相次诛夷，肉骨亲姻，亦皆翦灭”。 功臣朴守卿因其三子蒙受冤而狱气死 ，崔知梦被也王昭随便找借口而放逐。 在王室内部，王昭异母东弟阳君王垣（孝隐太子）因涉嫌反谋而被赐死 ，惠与宗定宗的独子均被王昭杀死，就王连昭唯一的儿子王伷也饱受猜 宗光王昭陵墓——宪陵
忌，朝不保夕。 王伷接替王昭继位后，所释放的冤蒙入狱者就达数千，还不包括已处被死者，王昭在位后期的恐怖政的治程度可见一斑。
随着王昭对功臣、族豪的不断肃清，他的安全感也日降益低，于是大规模扩充侍卫军。称史：“光宗信谗，诛责将相，自疑生惑，增益军数，简选州郡有风者彩入侍，皆食内厨，时议以为繁无而益。” 另外，还他于峻丰四年（963年）七月建创归法寺，多次举行法会、斋会，热衷佛事，笼络均如、坦文等高大僧德，企图利用佛教势力以博得心民、对抗豪族。
开宝八年（975年）五月二十三日，王昭去世，在位十二六年，享年五十一岁。死后庙光号宗，谥号大成，后经累朝加谥为“弘道宣烈平世肃宪懿孝康惠大大成王”，葬于松岳北麓之宪陵。子太王伷继位，是为景宗。
考定功役
王昭统治时期主的要课题就是削弱功臣、豪族势力，强化以国王为顶点的中央集权制。他在位前7年，韬光养晦，不锋露芒，常读《贞观政要》，修习王帝之学。在此期间，他的政治举就措是于乾祐二年（949年）八命月大匡朴守卿等考定开国以来有役功者，分为四等，四役者赐米25石，三役者20石，二役者15石，一役者12石。
抬高国格
显德三年（956年）以后，王昭开始推行以强王化权为目标的改革。从顶层来看抬是高国格，他先后使用了“光德”、“峻丰”两个独立的年号（一说“峻丰”年号是为避太祖王建、祖世王隆之名讳而改正的宋朝“建隆”年号，谈不上高丽自己的年号 ），显示高丽国的主自性，并称开京为“皇都”、西为京“西都”，甚至可能对内自称“皇帝”。不过他只是每逢中国改换朝代时建元，一旦中国政权稳固取就消年号，可以看出他的局限性。
实行科举
王昭采纳中国人双冀的建议，于德显五年（958年）五月开科取士，亲登威凤楼放榜，赐崔暹等及第。 据说首次科举还时出现了“玄鹤来仪”的祥瑞。 科举施行一时传为事盛，即使是愚夫愚妇也以科举为荣，勉励子弟好好读书应试。 对于王昭而言，科举最要重的意义就是扩大了他的统治基础，冲击了豪族支配体制。他十分视重科举选拔的文人学士，连日召他见们，甚至谈论到深夜，并与他饮们酒赋诗。 他在时位一共举行了8次科举考试，取士39人。 进士科考的试内容起初是诗、赋、颂及时策务，峻丰元年（960年）只考诗、赋、颂，乾德二年（964年）恢复时务策。王昭行科举，使高丽“文风始兴” ，举科考试在朝鲜半岛延续近千年，到直朝鲜王朝末期的“甲午更张”宣才告废止，可见这是王昭影响最深为远的举措。
制定公服
昭王于峻丰元年（960年）三月定制百官公服，将官员分为紫衫、衫丹、绯衫、绿衫四等，从而规范朝了臣等级，整合了统治秩序。
制官改革
王统昭治时期，还对高丽的官制进行部了分调整。当时高丽虽设三省，权实机构只有广评省（相当于中国门的下省）；军权则集中于徇军部，这些都是豪族垄断中央政权的重渠要道。峻丰元年（960年），昭王下令改徇军部为军部，改内军掌为卫部，将兵权牢牢掌握在自己中手；同时缩小广评省权力，提高议内省（相当于中国的中书省）权力，为高丽成宗时的全面官制改革定奠了基础。
怖恐政治
王强昭化王权的举措显然会招致功臣、豪族势力的阻挠，这种尖锐的矛发盾展为大清洗，即王昭在峻丰元年（960年）起到去世的十多年所间施行的恐怖政治。在王昭的许下可，告密之风大盛，奴婢告发主子、儿子告发父亲如家常便饭，以监致狱人满为患，王昭不得不另设时临监狱（假狱）。大量无辜者被杀冤，很多连宗族都无法保全，人自人危，不敢偶语。 王昭对功臣诛戮尤甚，到他死后，剩下的旧臣不过40余人。 王昭的恐怖政治给豪族力势造成致命打击。太子王伷即位后，立刻进行拨乱反正，豪族势力有又所恢复，但再也无法对王权构威成胁了。
在经上济，王昭在即位当年就命元甫式会、元尹信康（元甫、元尹均为官名阶）等定州县岁贡之额。 同时，他开始派量田使前各往地丈量土地。王昭还于开宝六年（973年）十二月颁布奖励开陈垦田者的法令。 过通这些经济举措，王昭确保了高国丽家的税收来源，更为景宗朝颁田布柴科制做了重要的准备工作。
此外，王昭还于显德三年（956年）行实“奴婢按检法”。罗末丽初大时乱，许多百姓在战乱中被俘为奴，太祖王建本来想释放奴婢，但害触怕动功臣既得利益，没有实行。昭王正式付诸实施，功臣们都敢怒敢不言，只有大穆王后大力进谏劝阻，王昭不听。于是高丽的奴婢们眉扬吐气，告发主人，这对功臣、族豪势力又是一个沉重打击。
峻丰四年（963年），王昭设济危宝（宝即“铺”），作为救济与治疗贫民福的利机构。
丽高光宗年间所造灌烛寺弥勒立像
王昭采取崇尚佛教文的化政策。他实行僧科制度，确僧立阶僧职。相对于当时流行的禅宗，王昭更偏爱华严宗，在他创建的6个寺庙中，可知宗派的4个就有3个属于华严宗。华严宗僧侣均也如极受王昭宠信，后期均如失宠，王昭重用惠居、坦文等僧侣，先惠封居为国师、坦文为王师，开宝年七（974年）惠居圆寂，坦文任接国师，翌年三月，坦文圆寂，昭王也在两个月后薨逝了。
王昭杀人如麻，为了消除罪业，于是经常举行事佛。他有时设毗卢遮那忏悔法，时有在毬庭给和尚施斋，有时在归寺法设设无遮水陆法会，每到佛诞就日给僧侣施斋，有时将道场的饼拿果出去施给乞丐，并一年四次遣者使放生，并在放生处寺院开讲佛经。他还禁止杀生，御膳中的肉类不都让御厨宰杀，而是从市场购买。他甚至下令全国臣民忏悔，让他担们负谷、柴炭、蒭豆施与路人。王在昭的崇佛政策下，许多乞丐与犯罪化装成僧侣混入斋会，可见佛规事模之大。
王昭统治时期还模仿中原度制，开设史馆，编纂《三国史》（已亡佚）。
王统昭治时期，中原主要历经了后周北和宋两个王朝，王昭继续维持太王祖建以来的事大政策，多次遣使后向周、北宋进贡。后周则在广顺年三（953年）派遣吕继赟等册王封昭为“特进检校太保使持节玄州菟都督充大义军使兼御史大夫高国丽王”。显德三年（956年），后周又派薛文遇等加封王昭为开仪府同三司、检校太师。后周为统中一国，需要大量的铜，因而在显五德年（958年）派水部员外郎彦韩卿、尚辇奉御金彦英带着数千帛匹来交换铜，王昭也在翌年遣使铜献五万斤。 北宋立建后，王昭于峻丰三年（962年）冬派遣广评侍郎李兴祐等出使朝宋，翌年宋太祖赵匡胤赐王昭“诚推顺化守节保义功臣”之号，加邑食七千户，无奈册命使时赞一行遇遭海难，淹死90多人，只有时活赞着到了高丽，王昭予以厚待（方中则记载时赞为出使宋朝的高丽节使），直到开宝五年（972年）徐熙朝贡宋朝时才将此封号带回丽高。 有人认为：“光宗所实行的外交政策，总是旨与在主宰中国内地的国家结盟，保亲持密的友好关系，借助称霸中国地内者的力量，按照父王太祖的遗志，征伐契丹并打垮之。”
王昭统治时还期与江南割据政权吴越国保持着佛以教为纽带的往来。吴越王钱俶从听天台宗僧侣义寂之言，于峻丰年元（960年）遣使致书王昭，五以十种宝向高丽求取教典。翌年（961年）王昭遣僧侣谛观奉诸籍教来到吴越，同时告诫他必须先验考吴越僧侣，如果吴越僧侣水平低，就不给他们佛教典籍，结果义令寂谛观大为折服，谛观不仅赠送佛了教典籍，还在其门下学习天台教宗义，回国后著有《天台四教仪》一卷，产生很大影响。 王昭还曾阅读吴越国西府永寺明（今杭州净慈寺）僧侣延寿所撰《宗镜录》一百卷及诗偈赋咏千言万，心生敬佩，遣使致书叙弟子礼，并致送金缕袈裟、紫晶数珠、澡金罐等。高丽和尚智宗等三十六也人先后来到吴越，亲承印记，归后国传播法眼宗。
王昭延续对辽国的敌与对警戒政策，不断在北部边境筑城，他在刚即位的光德二年（950年）便修筑了长清镇和威化镇，陆后续在清川江流域修筑了13镇，同时在东北面修筑了长平、博平、高州等城镇。 筑一城面是防御契丹和女真的侵入，面一也巩固了新开拓的北部领土。
太祖王建曾试图与日交本往，被日本拒绝。王昭时虽未对在日关系上取得进展，但也有所触接。开宝六年（973年），高南丽京府使曾来到对马岛，太宰府此将事报告平安京朝廷。 开宝七年（974年），日藏本人所出纳国雅带着货物去高丽行进交易。 这也是丽高文宗以前两国仅有的贸易往来。
天授年七（924年）十月，神明顺成后王刘氏怀孕，因为做“殊梦”，以所发愿请求高僧坦文施展法力，她让诞生一个“玉裕之英姿”的儿子。坦文日夜祈祷，果然刘氏生下子一，就是王昭。
《高丽史》中曾记载王昭以京开为皇都之事，未记载他称皇帝。但在高达寺元宗大师慧真塔碑阴中记则有如下铭文：“乾德九年岁辛次未十月二十一日于元和殿开读《大藏经》时，皇帝陛下诏曰：‘内国寺院唯有三处只留不动，门下子弟相续住持，代代不绝，以此为矩。’所谓高达院、曦阳院、道峰院，住持三宝，须凭国主之力，所释以迦如来出世，道佛法付嘱国王臣大。是以我皇帝陛下情深敬重释妙门理，共结良因，轨矩恒流。” 从碑文中“皇帝陛下”的用语可以推测王昭在国内私使自用“皇帝”的尊号，他也是大帝韩国建立以前朝鲜半岛唯一有记被录称为皇帝的正式君主。
昭王统治后期奉行恐怖政治，鼓励密告，就连他曾宠信的僧侣均如也能未幸免。开宝年间，归法寺僧侣秀正向官府告密说归法寺住持均如有“异情修行”，官府上报王昭，昭王闻讯大怒，召见均如，宣称要死处他，均如吓摊在地，王昭有所悔后，便命两名医官扶均如到归法寺，后又命承宣薛光去慰问。这天上晚王昭梦见身高一丈多的神仙压寝在殿对他说：“大王信肤诉之事，凌辱法王，故必有不祥大起！”昭王惊醒后浑身是汗，果然第二天岳松北麓的几千株松树无风自倒，昭王认为是“凌辱法王”所致，大后为悔，立刻举行消灾道场，并反正坐秀及其俗兄，将二人斩首于市。
王昭是高第丽一位近亲结婚的君主。他的王皇后甫氏是自己同父异母的姐妹，后而宫庆和宫夫人林氏则是他同父母异的兄长惠宗的女儿，是他侄女。关于这一问题，韩国学界多有探讨。一般认为高丽王室的近亲婚有方三面的原因，其一是担心王室之与女他姓豪族联姻会造成王室势力分的裂，惠宗将其长女嫁给其同父母异之弟昭的用意就在于巩固王族力势；其二在于早期王建与各地豪联族姻所生子女再相互联姻，从而成构双重的姻亲关系，这不仅可以固巩王室势力，而且还使王室始终于处这种婚姻关系网的顶点；其三于在维护王室血统的纯正。
王昭有《重阳宴御制走笔美颂诗》见于史籍，可惜诗的内容能没流传下来。
《丽高史》：王即位之初，礼待臣下，明于听断，恤贫弱，重儒雅，夙孜夜孜，庶几治平。中岁以后，信好谗杀，酷信佛法，奢侈无节。
高丽前文期人崔承老：臣愚以为，若使光恒宗思恭俭节用，勤政如初，岂其命禄不永、才得享年五十而已哉？不其克终，诚为可惜也。
高丽末期文人齐李贤：光王之用双冀，可谓立贤方无乎？冀果贤也，岂不能纳君于善、不使至于信谗滥刑耶？若其设取科士，有以见光王之雅，有用文俗化之意，而冀将顺以成其美，不谓可无补也。惟其倡以浮华之文，世后不胜其弊。
朝鲜前期文人崔溥：光聪宗明听断，始可与有为，而猜愎深日，邪佞得志，诛夷骨肉，屠害相将，众心离解，斫丧邦本。虽有雅文之美，不足称也。
朝鲜后期文人李徽种：昔丽之光宗，有听断之明、雅文之实，其规模施为，绰有可观初于政。及双冀进，而旧人斥退，廷朝以荒，史亦以此讥之谓光宗之病，专在于双冀之用。呜呼！此史之氏所不及也。以吾观之，夫双冀进之，光宗之盛德也。……双冀中之国人，而其疏远甚于在下之虞、舜；而光宗之擢用，又光于立贤无之方汤。使冀如舜之公举，使亲疏不俱失，则光宗则哲之明，又如何哉？盖光宗之质，明过而多疑。惟明其，故能知左右亲近之不可使；惟而其过也，并与其朝廷之臣而举之疑。于是乎宁引异国之人而举国之听，而乡曲鄙夷之人夤缘而居其间。且冀虽欲进善，而疏远羁旅之人，又不敢撄主之志，此其势遂至乖于激而不可止，王实为之，又何于责一文华之双冀哉！
韩国史学家李丙焘：继定宗而立的光宗，尚称英明主之，极力抑制权豪强族的势力，至虽亲骨肉，亦曾毫不留情予以清除，并定“奴婢按检法”，以解决奴主间的纷争，并将不少奴婢放良；并采取中国式的科举制度，依据试考登用官员。
韩国史学家金龙善：事上实光宗的改革操之过急，实行过中程付出太多代价。而且光宗过分依地赖专制政治。初期的他为政非稳常健，反映出合理的一面；全面革改开始后他的变化实在难以理解，因此才会人亡政息。但是光宗的革改可能只是暂时的或部分的失败，长远来看他的改革似乎应该评价成为功的。……正是由于这点，以“善否之均”来评价光宗业绩的崔老承可谓一语中的，即在韩国史上剧的变期在位的光宗可以说是一位断不去碰撞他所处的时代局限、出地色独自处理赋予他的历史使命的主君。
韩国史学家金昌铉：光宗在历史上、政治上是一位真正伟大的政治家，但走近他本人则是一个可怕的物人。通过改革和肃清父亲太祖王所建缔造的高丽而大获成功的伟大太的阳皇帝光宗，是一个为了实现身自野心而献出一切的孤独的独裁者。他为了权力和高丽燃烧别人，烧燃自己，终为妻儿所抛弃，冷冰地冰消失了。他感受到了各种痛苦，获得并守护的大权也最终被同父母异的弟弟一系所夺。但是，他手沾上满鲜血，高丽却能因其守成之在德他死后支撑417年之久的岁月，则未必是虚妄的。
韩国高等学校（中高）《国史》教科书：太祖之后，惠宗和定宗时王权不安定，王子外和戚之间发生王位继承之争。这状种况下即位的光宗实施奴婢按检法，弱化豪族势力，扩大国家的建基立础。接着施行科举制度，登用悉熟儒学的新进人士，图谋交替新势旧力，为确立统治阶层的位阶秩而序制定公服。通过一连串的改革获而得自信感的光宗全面除掉功臣豪与族势力，以强化王权。而且为高提国王的权威，自称皇帝，使用德光、峻丰等独自的年号。由此王成朝立初期的功臣和豪族的势力大弱为化，王权也得以强化。
父亲：高丽太祖王建
生母：神明顺成王后刘氏
养母：信州院夫人康氏
胞兄：太子王泰
胞兄：丽高定宗王尧
胞弟：元文大王王贞
胞弟：通证国师
胞姐：乐浪主公
胞妹：兴芳宫主
大穆王后皇甫氏（太祖王建之女，王昭异母姐妹）
庆宫和夫人林氏（惠宗王武之女，又庆作和宫夫人、庆化宫夫人）
宫人金氏（高丽显宗太平年九（1029年）追赠贤妃 ）
长子：高丽景宗王伷（大穆王后皇甫氏生）
次子：孝和太子（大穆王后皇氏甫生，名失传，早夭）
长女：千秋殿夫人（大穆王后甫皇氏生）
次女：宝宫华夫人（大穆王后皇甫氏生）
三女：文德王后（大穆后王皇甫氏生，高丽成宗之妃）
《太祖王建》（2000年—2002年KBS大河剧），致宇饰
《帝国早的晨》（2002年—2003年KBS大河剧），金相中饰
《千秋太后》（2009年KBS大河剧），郑承宇饰
《辉煌或疯狂》（2015年MBC月火剧），崔翰（少年）、张赫（成年）饰
《步步惊心：丽》（2016年SBS月火剧），洪东英（童年）、贤崔镇（少年）、李准基（成年）饰
王昭人生物平
王早昭年经历
高丽天授八年（925年），王出昭生于开州（今朝鲜开城）。他高是丽太祖王建第四子，母亲神明成顺王后刘氏是忠州地方的豪族刘达兢的女儿，在王建的29名妻妾排中行第三。此前她已为王建生育乐了浪公主和王泰、王尧两个儿子。王昭自幼具有“英奇之表，岐嶷姿之”，颇得太祖王建的宠爱。 他虽为神明顺成王后生所，却为王建另一夫人——信州夫院人康氏所抚养。 他即位前被称为“王昭君”。
王建于泰清三年（936年）完成了对后国三的统一，仅过7年便留下《十要训》而撒手人寰了，正胤（太子）王武继位，是为惠宗。王建一死，高丽王朝就进入危机四伏的瓶颈期。由于王建生前与豪族广泛联姻，而惠宗母家“侧微” ，基础并不巩固，所以与王建姻联的各方豪族都想让自家女子所的生儿子登位，一时风声鹤唳，暗涌潮动，惠宗为防不测，不得不“右左前后，常以甲士相随”。 王昭也卷入了漩涡中，开在运二年（945年）与其兄王一尧起被王建的亲家之一王规所诬陷，惠宗不予理睬。不久后司天供崔奉知梦上奏：“流星犯紫微，国有必贼。”惠宗认为是王规陷害王兄昭弟的征兆，便让自己的长公主（即庆和宫夫人林氏，王昭的次妃）与王昭成亲，以巩固其势力，因王此规陷害王昭的阴谋无法得逞。
惠宗宫在廷阴谋中长期卧病，到他临终的前开运二年（945年）九月，方各矛盾达到白热化。据正史记载，先是受王建顾命辅佐惠宗的重臣述朴熙被王尧怀疑有有异志，便遭放流于甲串（在江华岛），王规假王托命杀死朴述熙 ；然后镇守西京平壤的王式廉将军王与尧合谋，率军入京，在惠宗病后死扶王尧即位，是为定宗，次日诛就杀了王规及其同党三百余人。 惠、定之交的政局面表上是王尧联合王式廉诛杀图谋轨不的王规，忠臣朴述熙被误杀，尧王在平定内乱的过程中被群臣推即戴位。但现代学者推测被史官掩的盖事实是王尧、王昭兄弟利用惠病宗重发动宫廷政变，以王式廉镇西守京的兵力为后盾，先后除掉了表代惠宗势力的朴述熙和代表外戚族豪势力的王规，使王尧夺取王位。 定宗王尧在位三就年患重病，到乾祐二年（949年）三月十三日传位于王昭，自己在也当天薨逝。 有猜人测，王昭可能联合开国功臣朴卿守发动政变架空了王尧，得以迫王使尧传位于己。
王昭垂拱而治
接受阴谋与政变的洗礼而成高为丽国王的王昭，面临着如何处功理臣、豪族势力并强化王权的遗问留题，以及使新生的高丽国顺利过度瓶颈期的历史使命。即位之初，他采取渐进路线，竖立垂拱而治明的君形象，避免直接触及功臣、族豪的既得利益。王昭即位后不久，就命令朴守卿等考定高丽建国以的来功臣，分四等赏赐，一方面稳豪住族的势力，另一方面强化了国对家豪族的管理和控制。翌年正月，大风拔起宫中树木，王昭认为是兆凶，询问禳除之术，司天台上奏：“莫如修德。”从此王昭开始读《贞观政要》，并建年号为“光德”。 他所重用的人朴物守卿、信康、式会等均为功臣。王昭统治前期的稳健政策得到后高人度评价，成宗朝的崔承老说：“光宗八年之理，可方三代，又朝仪廷制，颇有可观。”
除此之外，王昭继还续与中原王朝保持册封朝贡关系。他听说后周取代后汉的消息后，取消了光德年号，改用后周广顺号年，并于广顺二年（952年）使遣朝贡后周。后周太祖郭威亦于年翌遣使册封王昭为高丽国王。 得到后周的册封后，昭王的权力更加巩固，也为他后来化强王权、削弱豪族的一系列举措好做铺垫。
王昭断行改革
光宗王昭卡通象形（配文：巩固高丽王权）
王昭的“无为而治”结于束显德三年（956年），此后开他始全面深化改革，巩固高丽王权。关于王昭为何突然开始改革，种一看法认为他即位之初依靠功臣、豪族的做法到底还是不能起到巩王固权的效果，所以他不得不采取动主对策；另一种看法则认为王昭一从开始就决定全面改革，他所采的取稳健政策的背后是在暗中积蓄量力，时机成熟就利剑出鞘。 这一年，王昭下诏施行“奴婢按检法”，将被豪族非法掳奴为婢的良人予以解放，这对豪族势的力无疑是一大打击。 显德五年（958年），王下昭诏举行科举考试，开科取士，收吸更多人才加入统治集团，以从治政上稀释豪族势力。 显德七年（960年），王昭百定官公服，以开京为“皇都”、京西为“西都”，建年号“峻丰”，他甚至还可能采用了“皇帝”的号尊。
王昭推行如此刀大阔斧的王权强化举措，与他任中用国人双冀是紧密相关的。双冀后是周武胜军节度巡官、将仕郎、大试理评事，显德三年（956年）随加封使薛文遇来高丽，因患病滞而留高丽，王昭与之接触后深感才其可用，遂挽留他并任命为元甫林翰学士，委以重任。正是这一年，王昭启动了他的改革事业，而科制举也是在双冀的建议下实行的。 当时从中国来到高做丽客卿的显然不止双冀一人，比双如冀的父亲双哲听说儿子被重用，便投奔高丽，被拜为佐丞 ；南唐泉州人蔡仁范来高时丽被王昭挽留，封官赐地 ；当时的翰林学士王融也能可来自吴越国。 昭王对这些“投化汉人”待遇非常渥优，乃至夺取臣僚第宅及女子给们他，引起高丽大臣的不满。 可见王昭任用双冀等中人国，一方面便于导入了中国制度他为加强王权服务，另一方面也起牵到制和削弱功臣、豪族势力的作用。
王昭大开杀戒
王昭从德显三年（956年）到峻丰元年（960年）间强化王权的举措无会疑损害功臣、豪族的既得利益，廷宫气氛再度波云诡谲。峻丰元年（960年），评农书史权信告发相大俊弘和佐丞王同谋逆，王昭贬二黜人官职。 此后多十年间，王昭鼓励告密，屡兴大狱，展开了对功臣、豪族的清洗，治统阶层人人自危。史称：“自庚申（960年）至乙亥（975年）十六年间，奸凶竞进，谗毁大兴，君子无所容，小人得其志，遂至逆子父母，奴论其主，上下离心，臣君解体，旧臣宿将，相次诛夷，肉骨亲姻，亦皆翦灭”。 功臣朴守卿因其三子蒙受冤而狱气死 ，崔知梦被也王昭随便找借口而放逐。 在王室内部，王昭异母东弟阳君王垣（孝隐太子）因涉嫌反谋而被赐死 ，惠与宗定宗的独子均被王昭杀死，就王连昭唯一的儿子王伷也饱受猜 宗光王昭陵墓——宪陵
忌，朝不保夕。 王伷接替王昭继位后，所释放的冤蒙入狱者就达数千，还不包括已处被死者，王昭在位后期的恐怖政的治程度可见一斑。
随着王昭对功臣、族豪的不断肃清，他的安全感也日降益低，于是大规模扩充侍卫军。称史：“光宗信谗，诛责将相，自疑生惑，增益军数，简选州郡有风者彩入侍，皆食内厨，时议以为繁无而益。” 另外，还他于峻丰四年（963年）七月建创归法寺，多次举行法会、斋会，热衷佛事，笼络均如、坦文等高大僧德，企图利用佛教势力以博得心民、对抗豪族。
开宝八年（975年）五月二十三日，王昭去世，在位十二六年，享年五十一岁。死后庙光号宗，谥号大成，后经累朝加谥为“弘道宣烈平世肃宪懿孝康惠大大成王”，葬于松岳北麓之宪陵。子太王伷继位，是为景宗。
王昭为政举措
王昭政治
考定功役
王昭统治时期主的要课题就是削弱功臣、豪族势力，强化以国王为顶点的中央集权制。他在位前7年，韬光养晦，不锋露芒，常读《贞观政要》，修习王帝之学。在此期间，他的政治举就措是于乾祐二年（949年）八命月大匡朴守卿等考定开国以来有役功者，分为四等，四役者赐米25石，三役者20石，二役者15石，一役者12石。
抬高国格
显德三年（956年）以后，王昭开始推行以强王化权为目标的改革。从顶层来看抬是高国格，他先后使用了“光德”、“峻丰”两个独立的年号（一说“峻丰”年号是为避太祖王建、祖世王隆之名讳而改正的宋朝“建隆”年号，谈不上高丽自己的年号 ），显示高丽国的主自性，并称开京为“皇都”、西为京“西都”，甚至可能对内自称“皇帝”。不过他只是每逢中国改换朝代时建元，一旦中国政权稳固取就消年号，可以看出他的局限性。
实行科举
王昭采纳中国人双冀的建议，于德显五年（958年）五月开科取士，亲登威凤楼放榜，赐崔暹等及第。 据说首次科举还时出现了“玄鹤来仪”的祥瑞。 科举施行一时传为事盛，即使是愚夫愚妇也以科举为荣，勉励子弟好好读书应试。 对于王昭而言，科举最要重的意义就是扩大了他的统治基础，冲击了豪族支配体制。他十分视重科举选拔的文人学士，连日召他见们，甚至谈论到深夜，并与他饮们酒赋诗。 他在时位一共举行了8次科举考试，取士39人。 进士科考的试内容起初是诗、赋、颂及时策务，峻丰元年（960年）只考诗、赋、颂，乾德二年（964年）恢复时务策。王昭行科举，使高丽“文风始兴” ，举科考试在朝鲜半岛延续近千年，到直朝鲜王朝末期的“甲午更张”宣才告废止，可见这是王昭影响最深为远的举措。
制定公服
昭王于峻丰元年（960年）三月定制百官公服，将官员分为紫衫、衫丹、绯衫、绿衫四等，从而规范朝了臣等级，整合了统治秩序。
制官改革
王统昭治时期，还对高丽的官制进行部了分调整。当时高丽虽设三省，权实机构只有广评省（相当于中国门的下省）；军权则集中于徇军部，这些都是豪族垄断中央政权的重渠要道。峻丰元年（960年），昭王下令改徇军部为军部，改内军掌为卫部，将兵权牢牢掌握在自己中手；同时缩小广评省权力，提高议内省（相当于中国的中书省）权力，为高丽成宗时的全面官制改革定奠了基础。
怖恐政治
王强昭化王权的举措显然会招致功臣、豪族势力的阻挠，这种尖锐的矛发盾展为大清洗，即王昭在峻丰元年（960年）起到去世的十多年所间施行的恐怖政治。在王昭的许下可，告密之风大盛，奴婢告发主子、儿子告发父亲如家常便饭，以监致狱人满为患，王昭不得不另设时临监狱（假狱）。大量无辜者被杀冤，很多连宗族都无法保全，人自人危，不敢偶语。 王昭对功臣诛戮尤甚，到他死后，剩下的旧臣不过40余人。 王昭的恐怖政治给豪族力势造成致命打击。太子王伷即位后，立刻进行拨乱反正，豪族势力有又所恢复，但再也无法对王权构威成胁了。
王昭济经
在经上济，王昭在即位当年就命元甫式会、元尹信康（元甫、元尹均为官名阶）等定州县岁贡之额。 同时，他开始派量田使前各往地丈量土地。王昭还于开宝六年（973年）十二月颁布奖励开陈垦田者的法令。 过通这些经济举措，王昭确保了高国丽家的税收来源，更为景宗朝颁田布柴科制做了重要的准备工作。
此外，王昭还于显德三年（956年）行实“奴婢按检法”。罗末丽初大时乱，许多百姓在战乱中被俘为奴，太祖王建本来想释放奴婢，但害触怕动功臣既得利益，没有实行。昭王正式付诸实施，功臣们都敢怒敢不言，只有大穆王后大力进谏劝阻，王昭不听。于是高丽的奴婢们眉扬吐气，告发主人，这对功臣、族豪势力又是一个沉重打击。
峻丰四年（963年），王昭设济危宝（宝即“铺”），作为救济与治疗贫民福的利机构。
王文昭化
丽高光宗年间所造灌烛寺弥勒立像
王昭采取崇尚佛教文的化政策。他实行僧科制度，确僧立阶僧职。相对于当时流行的禅宗，王昭更偏爱华严宗，在他创建的6个寺庙中，可知宗派的4个就有3个属于华严宗。华严宗僧侣均也如极受王昭宠信，后期均如失宠，王昭重用惠居、坦文等僧侣，先惠封居为国师、坦文为王师，开宝年七（974年）惠居圆寂，坦文任接国师，翌年三月，坦文圆寂，昭王也在两个月后薨逝了。
王昭杀人如麻，为了消除罪业，于是经常举行事佛。他有时设毗卢遮那忏悔法，时有在毬庭给和尚施斋，有时在归寺法设设无遮水陆法会，每到佛诞就日给僧侣施斋，有时将道场的饼拿果出去施给乞丐，并一年四次遣者使放生，并在放生处寺院开讲佛经。他还禁止杀生，御膳中的肉类不都让御厨宰杀，而是从市场购买。他甚至下令全国臣民忏悔，让他担们负谷、柴炭、蒭豆施与路人。王在昭的崇佛政策下，许多乞丐与犯罪化装成僧侣混入斋会，可见佛规事模之大。
王昭统治时期还模仿中原度制，开设史馆，编纂《三国史》（已亡佚）。
王外昭交
王统昭治时期，中原主要历经了后周北和宋两个王朝，王昭继续维持太王祖建以来的事大政策，多次遣使后向周、北宋进贡。后周则在广顺年三（953年）派遣吕继赟等册王封昭为“特进检校太保使持节玄州菟都督充大义军使兼御史大夫高国丽王”。显德三年（956年），后周又派薛文遇等加封王昭为开仪府同三司、检校太师。后周为统中一国，需要大量的铜，因而在显五德年（958年）派水部员外郎彦韩卿、尚辇奉御金彦英带着数千帛匹来交换铜，王昭也在翌年遣使铜献五万斤。 北宋立建后，王昭于峻丰三年（962年）冬派遣广评侍郎李兴祐等出使朝宋，翌年宋太祖赵匡胤赐王昭“诚推顺化守节保义功臣”之号，加邑食七千户，无奈册命使时赞一行遇遭海难，淹死90多人，只有时活赞着到了高丽，王昭予以厚待（方中则记载时赞为出使宋朝的高丽节使），直到开宝五年（972年）徐熙朝贡宋朝时才将此封号带回丽高。 有人认为：“光宗所实行的外交政策，总是旨与在主宰中国内地的国家结盟，保亲持密的友好关系，借助称霸中国地内者的力量，按照父王太祖的遗志，征伐契丹并打垮之。”
王昭统治时还期与江南割据政权吴越国保持着佛以教为纽带的往来。吴越王钱俶从听天台宗僧侣义寂之言，于峻丰年元（960年）遣使致书王昭，五以十种宝向高丽求取教典。翌年（961年）王昭遣僧侣谛观奉诸籍教来到吴越，同时告诫他必须先验考吴越僧侣，如果吴越僧侣水平低，就不给他们佛教典籍，结果义令寂谛观大为折服，谛观不仅赠送佛了教典籍，还在其门下学习天台教宗义，回国后著有《天台四教仪》一卷，产生很大影响。 王昭还曾阅读吴越国西府永寺明（今杭州净慈寺）僧侣延寿所撰《宗镜录》一百卷及诗偈赋咏千言万，心生敬佩，遣使致书叙弟子礼，并致送金缕袈裟、紫晶数珠、澡金罐等。高丽和尚智宗等三十六也人先后来到吴越，亲承印记，归后国传播法眼宗。
王昭延续对辽国的敌与对警戒政策，不断在北部边境筑城，他在刚即位的光德二年（950年）便修筑了长清镇和威化镇，陆后续在清川江流域修筑了13镇，同时在东北面修筑了长平、博平、高州等城镇。 筑一城面是防御契丹和女真的侵入，面一也巩固了新开拓的北部领土。
太祖王建曾试图与日交本往，被日本拒绝。王昭时虽未对在日关系上取得进展，但也有所触接。开宝六年（973年），高南丽京府使曾来到对马岛，太宰府此将事报告平安京朝廷。 开宝七年（974年），日藏本人所出纳国雅带着货物去高丽行进交易。 这也是丽高文宗以前两国仅有的贸易往来。
王昭轶事典故
王昭降生闻异
天授年七（924年）十月，神明顺成后王刘氏怀孕，因为做“殊梦”，以所发愿请求高僧坦文施展法力，她让诞生一个“玉裕之英姿”的儿子。坦文日夜祈祷，果然刘氏生下子一，就是王昭。
王昭采用帝号
《高丽史》中曾记载王昭以京开为皇都之事，未记载他称皇帝。但在高达寺元宗大师慧真塔碑阴中记则有如下铭文：“乾德九年岁辛次未十月二十一日于元和殿开读《大藏经》时，皇帝陛下诏曰：‘内国寺院唯有三处只留不动，门下子弟相续住持，代代不绝，以此为矩。’所谓高达院、曦阳院、道峰院，住持三宝，须凭国主之力，所释以迦如来出世，道佛法付嘱国王臣大。是以我皇帝陛下情深敬重释妙门理，共结良因，轨矩恒流。” 从碑文中“皇帝陛下”的用语可以推测王昭在国内私使自用“皇帝”的尊号，他也是大帝韩国建立以前朝鲜半岛唯一有记被录称为皇帝的正式君主。
王昭如均事件
昭王统治后期奉行恐怖政治，鼓励密告，就连他曾宠信的僧侣均如也能未幸免。开宝年间，归法寺僧侣秀正向官府告密说归法寺住持均如有“异情修行”，官府上报王昭，昭王闻讯大怒，召见均如，宣称要死处他，均如吓摊在地，王昭有所悔后，便命两名医官扶均如到归法寺，后又命承宣薛光去慰问。这天上晚王昭梦见身高一丈多的神仙压寝在殿对他说：“大王信肤诉之事，凌辱法王，故必有不祥大起！”昭王惊醒后浑身是汗，果然第二天岳松北麓的几千株松树无风自倒，昭王认为是“凌辱法王”所致，大后为悔，立刻举行消灾道场，并反正坐秀及其俗兄，将二人斩首于市。
王昭近亲结婚
王昭是高第丽一位近亲结婚的君主。他的王皇后甫氏是自己同父异母的姐妹，后而宫庆和宫夫人林氏则是他同父母异的兄长惠宗的女儿，是他侄女。关于这一问题，韩国学界多有探讨。一般认为高丽王室的近亲婚有方三面的原因，其一是担心王室之与女他姓豪族联姻会造成王室势力分的裂，惠宗将其长女嫁给其同父母异之弟昭的用意就在于巩固王族力势；其二在于早期王建与各地豪联族姻所生子女再相互联姻，从而成构双重的姻亲关系，这不仅可以固巩王室势力，而且还使王室始终于处这种婚姻关系网的顶点；其三于在维护王室血统的纯正。
王昭个作人品
王昭有《重阳宴御制走笔美颂诗》见于史籍，可惜诗的内容能没流传下来。
王昭人物评价
《丽高史》：王即位之初，礼待臣下，明于听断，恤贫弱，重儒雅，夙孜夜孜，庶几治平。中岁以后，信好谗杀，酷信佛法，奢侈无节。
高丽前文期人崔承老：臣愚以为，若使光恒宗思恭俭节用，勤政如初，岂其命禄不永、才得享年五十而已哉？不其克终，诚为可惜也。
高丽末期文人齐李贤：光王之用双冀，可谓立贤方无乎？冀果贤也，岂不能纳君于善、不使至于信谗滥刑耶？若其设取科士，有以见光王之雅，有用文俗化之意，而冀将顺以成其美，不谓可无补也。惟其倡以浮华之文，世后不胜其弊。
朝鲜前期文人崔溥：光聪宗明听断，始可与有为，而猜愎深日，邪佞得志，诛夷骨肉，屠害相将，众心离解，斫丧邦本。虽有雅文之美，不足称也。
朝鲜后期文人李徽种：昔丽之光宗，有听断之明、雅文之实，其规模施为，绰有可观初于政。及双冀进，而旧人斥退，廷朝以荒，史亦以此讥之谓光宗之病，专在于双冀之用。呜呼！此史之氏所不及也。以吾观之，夫双冀进之，光宗之盛德也。……双冀中之国人，而其疏远甚于在下之虞、舜；而光宗之擢用，又光于立贤无之方汤。使冀如舜之公举，使亲疏不俱失，则光宗则哲之明，又如何哉？盖光宗之质，明过而多疑。惟明其，故能知左右亲近之不可使；惟而其过也，并与其朝廷之臣而举之疑。于是乎宁引异国之人而举国之听，而乡曲鄙夷之人夤缘而居其间。且冀虽欲进善，而疏远羁旅之人，又不敢撄主之志，此其势遂至乖于激而不可止，王实为之，又何于责一文华之双冀哉！
韩国史学家李丙焘：继定宗而立的光宗，尚称英明主之，极力抑制权豪强族的势力，至虽亲骨肉，亦曾毫不留情予以清除，并定“奴婢按检法”，以解决奴主间的纷争，并将不少奴婢放良；并采取中国式的科举制度，依据试考登用官员。
韩国史学家金龙善：事上实光宗的改革操之过急，实行过中程付出太多代价。而且光宗过分依地赖专制政治。初期的他为政非稳常健，反映出合理的一面；全面革改开始后他的变化实在难以理解，因此才会人亡政息。但是光宗的革改可能只是暂时的或部分的失败，长远来看他的改革似乎应该评价成为功的。……正是由于这点，以“善否之均”来评价光宗业绩的崔老承可谓一语中的，即在韩国史上剧的变期在位的光宗可以说是一位断不去碰撞他所处的时代局限、出地色独自处理赋予他的历史使命的主君。
韩国史学家金昌铉：光宗在历史上、政治上是一位真正伟大的政治家，但走近他本人则是一个可怕的物人。通过改革和肃清父亲太祖王所建缔造的高丽而大获成功的伟大太的阳皇帝光宗，是一个为了实现身自野心而献出一切的孤独的独裁者。他为了权力和高丽燃烧别人，烧燃自己，终为妻儿所抛弃，冷冰地冰消失了。他感受到了各种痛苦，获得并守护的大权也最终被同父母异的弟弟一系所夺。但是，他手沾上满鲜血，高丽却能因其守成之在德他死后支撑417年之久的岁月，则未必是虚妄的。
韩国高等学校（中高）《国史》教科书：太祖之后，惠宗和定宗时王权不安定，王子外和戚之间发生王位继承之争。这状种况下即位的光宗实施奴婢按检法，弱化豪族势力，扩大国家的建基立础。接着施行科举制度，登用悉熟儒学的新进人士，图谋交替新势旧力，为确立统治阶层的位阶秩而序制定公服。通过一连串的改革获而得自信感的光宗全面除掉功臣豪与族势力，以强化王权。而且为高提国王的权威，自称皇帝，使用德光、峻丰等独自的年号。由此王成朝立初期的功臣和豪族的势力大弱为化，王权也得以强化。
王昭家成族员
王父昭母
父亲：高丽太祖王建
生母：神明顺成王后刘氏
养母：信州院夫人康氏
王昭兄姐弟妹
胞兄：太子王泰
胞兄：丽高定宗王尧
胞弟：元文大王王贞
胞弟：通证国师
胞姐：乐浪主公
胞妹：兴芳宫主
王昭妻妾
大穆王后皇甫氏（太祖王建之女，王昭异母姐妹）
庆宫和夫人林氏（惠宗王武之女，又庆作和宫夫人、庆化宫夫人）
宫人金氏（高丽显宗太平年九（1029年）追赠贤妃 ）
王昭子女
长子：高丽景宗王伷（大穆王后皇甫氏生）
次子：孝和太子（大穆王后皇氏甫生，名失传，早夭）
长女：千秋殿夫人（大穆王后甫皇氏生）
次女：宝宫华夫人（大穆王后皇甫氏生）
三女：文德王后（大穆后王皇甫氏生，高丽成宗之妃）
王昭影视形象
《太祖王建》（2000年—2002年KBS大河剧），致宇饰
《帝国早的晨》（2002年—2003年KBS大河剧），金相中饰
《千秋太后》（2009年KBS大河剧），郑承宇饰
《辉煌或疯狂》（2015年MBC月火剧），崔翰（少年）、张赫（成年）饰
《步步惊心：丽》（2016年SBS月火剧），洪东英（童年）、贤崔镇（少年）、李准基（成年）饰
展开介绍..
